( بقلم : الحق المهتضم )
دافع آلاف الكتاب والعلماء و المحققين عن مجون أسلافهم في قصص ألف ليلة وليلة وغراميات الرشيد حتى أصبح الرشيد يعرف بـأمير المؤمنين المفترى عليه والذي يحج عاما ً ويغزو عاما ً و لكن ما نراه من أحفاده و علماء بلاطه يجعلنا لا نتردد في قبول كل ما جاء من صور عن ليالي حمراء مع المخنثين و المغنين كما هو حال ا ُمراء وملوك المسلمين اليوم .
كان البعض يتردد في قبول شعر من قال واصفا ً عصر الرشيد وعلماء بلاطه بقوله :وكنا نرّجي أن نرى العـــدل قائما ً ** فأعقبنا بعــد الرجاء قنوطمتى تصلح الدنيا ويصلح أهلها ** و قاضي قضاة المسلمين يلوطو بقيت مع تاريخ ا ُمراء المسلمين الى عصر المستكفي ــ بالمخنثين ــ وليس بالله وقرأت عن علاقات بنته الفاضحة الأمـُّورة وّلادةالتي كتبت على طرفي ثوبها :أنــا والله أصلــح للمعـــالي ** و أمشي مشـــيتي و أتيـــه تيهــاا ُمّـكن عاشقي من صحت خدي ** و أعطي قبلتي من يشـتهيهاولم أستبعد صحة ما تناقله المؤرخون بعد أن قرأت عن مدينة في قلب العالم الإسلامي عرفت بـ : قرية الفجور والمجون . و ربما سأل القارئ الكريم أين تقع هذه القرية ؟و ما هي قصتها ؟وهل هي على القمر ؟أم في ضواحي باريس ؟أو أحد المدن الا ُوربية التي ترمى شعوبها بالتحلل الخلقي ؟ و يسكتون عن قرية ــ جنقل لانـد !؟إنها يا عزيزي تبعد عن سكن الشمبازي إبن جبرين بـ 90 كيلو مترا فقط ! ربما لا تصدق ما تقرأ و تقول أنني أفتري على سكان جدة الأكارم و هذين الرابطين مع تعقيب أبناء مكة و هي تظهر صدق المقولة أهل مكة أدرى بشعابها .http://www.al-hdhd.net/vb/showthread.php?t=5273http://www.alsayra.com/vb/showthread.php?t=16433
وهنا أسأل ألم يسمع الشمبازي إبن جبرين بــالماجنة أميرة الفضل ؟ألم تصل الى أسماع علماء الشذوذ في نجد مشاهد الرقص على أنغام الموسيقى و رقص فتياتهم أمام الحضور مع من أسموه ميشال قزي المذيع في قناة المستقبل ؟في ميشو شو ؟هل أن الأنغام و الصور الفاضحة ومشاهد الرقص باتت محللة في قاموس الشواذ من علماء نجد ؟أم أن السكوت هو إرضاء لأصحاب الجلالة الا ُمراء الذين ينزعجون من أن تكدر صفو ملذاتهم فتاوى قرودهم الشاذين ؟لنسأل الإنسان الشاذ على هيئة مسخ والذي لا أشك من أن أصله من قردــ و أنا مع دارون في نظريته التي كان مصداقها هذا القبيح الذي يسمى إبن جبرين ـــ و الذي ينبح ليل و بين فترة و ا ُخرى يخرج علينا بفتوى هدم مظاهر الشرك و الوثنية في العالم الإسلامي و في العراق خصوصا ً ؟و لا أريد أن ا ُحـّمل ا ُمراء المجون والفجور المسؤولية التي تقع على عاتقهم من مسوخ علمائهم أمثال الشاذ إبن جبرين اللعين . فقد أثقلت السادة ا ُمراء المسلمين هموم الحياة و سأموها . فباتوا يخرجون الى الفلل في المغرب العربي و أسبانيا وبقية الدول الا ُوربية ليخففوا عن أعباء المسؤولية التي ا ُلقيت على عاتقهم من إدارة شؤون المسلمين المساكين الذي هم أمانة في أعناقهم ؟ كي يروحوا عن أنفسهم بين الغانيات و الموسمات وبنات الليل .وأسأل الشمبازي إبن جبرين و معه بقية قرود السلف أين غابت فتاواهم ونباحهم عن قرية جنقل لاند قرية مرسال ؟ أم أنه سمعهم موصد لأن فتواهم في مثل هذه الحالات الشاذة تسبب لهم المتاعب فبات علماء الشذوذ يصدرون حكما ً بإقامة أحكام القصاص و الجلد على المساكين من الوافدين لسد لقمة العيش من الباكستانيين أو الفلبينيينأو بقية الجنسيات من شرق آسيا ؟ و يسكتون عن حفلات المجون والفسوق التي تزكم رائحتها الا ُنوف ؟لقد ملؤوا الدنيا نباحا ً عن سيرة عمر عندما قال لإبن ـــ الهارب عن وجه العدالة و كشف سؤته أمام صفوف المسلمين في صفين ــ متى إستعبدتم الناس وقد ولدتهم ا ُمهاتهم أحرارا ً ؟ أم أنهم كتموا نباحهم لأن ا ُمراءهم هم في أول قائمة الفجور والمجون التي تبدأ بهم وتنتهي ببقية السلف الصالح من حكام ورؤساء و ا ُمراء المسلمين الفلتة ؟ ألم يقرأ علماء الشذوذ ما يكتبه المختصون عن التدهور الاجتماعي في مجتمعهم ( 1 )
تقول الأخصائيه النفسية في جده : غاده المسعود :أكثر الفتيات اللواتي يدخلن عالم النت لساعات طويلة يعانين من العديد من الأمراض النفسية منها الإنطوائية و الإنعزال . وتضيف : مع الوقت تصبح الفتاة متعلقة بشكل كبير بالطرف الآخر والعجز عن التفاعل الحقيقي والسوي مع الآخرين في مجتمعها . وترى أن الفتاة قد تجد في الأنترنت ملاذا ً تعبر فيه عن مشاعرها في الوقت الذي لا يشعر فيها أحد من ا ُسرتها ومن حولها بمشكلاتها وهمومها الحقيقية . .. بالفعل هذه الوسيلة الوحيدة التي تلجأ اليها الفتيات للهروب من عالمهن ومشاهدة ما خلف ستار الشاشة وهذا يتيح لها الإنفتاح على المجتمع الخارجي... ألم يقرأ هؤلاء أم لم يسمعوا بهذه الفضائح ؟ولكن يجب أن أقول الحقيقة أن الحق معهم في عدم القراءة لأن الغالب فيهم عميان و عوران .وهنا أسأل : هل عقمت النساء والبلاد الإسلامية أن تلد علماء أصحاء في الجسم والفكر فقد سأم الناس مظاهر علماء الشذوذ ؟وهم بين أعمى أو أعور أو مصاب بالجدري هم ينعقون على فضائياتهم وفي الغالب لا تفهم من كلامهم إلا ّ القليل و كأنك تستمع الى شعراء ينعقون على الربابة بالشعر الخرطي . أم أن التاريخ عاد الى الوراء ليذكرنا رؤية هؤلاء الشواذ من مسوخ القرود بمهزلة المؤذن في حمص والتي يحدثنا عنها المؤرخون بقولهم : أن تاجرا ً دخل حمص فسمع مؤذنا ً يقول :أشهد أن لا إله إلا الله ، و أهل حمص يشهدون أن محمدا ً رسول الله .قال لأمضين الى الخطيب و أسأله فجاء إليه فوجده قد أقام الصلاة وهو يصلي على رجل واحدة و الا ُخرى ملوثة بالعذرة فمضى الى المحتسب ليخبره بالخبر. فسأل عنه فقيل هو في الجامع الفلاني يبيع الخمر .فمضى اليه فوجده و بين يديه طشت مملؤ من الخمر و في حجره مصحف وهو يحلف للناس بحق المصحف أنها خمرة صرفة ، ليس فيها ماء وقد إزدحمت الناس عليه وهو يبيع عليهم . فقال : والله لأمضين الى القاضي و أخبره فجاء الى القاضي و دفع الباب فوجد القاضي نائما ً و ....... قضية أخلاقية ...... فقال التاجر : قلب الله حمص و أخبر القاضي بما رأى فقال له :يا هذا أما المؤذن فإن مؤذننا مرض فإستأجرنا يهوديا ً يؤذن لنا مكانه . فهو يقول ما سمعت .و أما الخطيب فإنهم لما أقاموا الصلاة ، خرج مسرعا ً فتلوثت رجله با لعذرة و ضاق الوقت عليه . فأخرج رجله من الصلاة . و إعتمد على رجله اليسرى ، و أما المحتسب فإنه ذلك الجامع ليس له وقف إلا ّ كرم و عنبه ما يؤكل فهم يعصره خمرا ً و يبيعه و يصرف ثمنه في مصالح المسجد . وأما بقية القصة فعلى القارئ إكتشاف سرها .. واللبيب من الإشارة يفهم .
و أخيرا ً لا أرى إلا ّ أن يصدق الشاعر في مسوخ علماء الشذوذ عندما قال :يا من تلـّبس أثوابا ً يتيه بها ** تيه الملوك على بعض المساكينما غيّر الجهل أخلاق الحمير ولا ** نقش البراذع أخلاق البراذين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ( 1 ) ربما يعترض البعض على مقالي و يجدني قاسيا ً في توجيه الإتهام الى شعب مسلم تنطلق منه أصوات الطائفين حول البيت الحرام . وأن هذا المرض قد ا ُصيبت به معظم المعمورة ؟ولكن ليعلم سادتي القراء أن المقصود في المقال أني أريد أن أصل للقول : أن الإنسان إذا كان شريفا ً وحريصا ً ـــ و أنا على يقين بأن علماء الشذوذ لا تنطبق عليهم مصاديق الشرف و الحرص ـــ على دينه وبيته أن يبدأ بمجتمعه ينقيه من الرذيلة ثم يتوجه الى الآخرين .
https://telegram.me/buratha
